從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  YouTube在線灌觀看人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 Instagram在線直播人數灌水

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 買Facebook直播人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 灌TikTok直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 灌Facebook觀看人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 蝦皮Shopee在線買觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 衝YouTube觀看人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。買TikTok在線觀看人數

可以不服輸，但要會認輸　　文/晚睡　　朋友給我講一個故事。她女兒的同學有一個特別爭強好勝的奶奶，要求孫女什么都要比別的孩子優秀，連孩子在發育期說話聲音有點不清楚，她也無法忍受，覺得被落在后面了。她四處領著孩子去看病，醫生說一切發育正常，孩子只需要一段時間和適當的引導，她卻還是急，恨不得馬上就好。這種焦慮轉化為她時時刻刻提醒糾正孩子的講話，孩子越來越怕她，在她面前也越來越口齒不清。　　講完這個故事，我倆都感嘆，有了這樣一個奶奶，這孩子會有一個特別艱難的人生起點。　　很多爭強好勝的家長，都會教育出內心擰巴的孩子。因為在這種家長的推動和逼迫下，孩子或許會取得世俗認可的成功，但只許前進，不許失敗的教育策略，會在孩子心目中刻下“我只有更好，才會有人愛我”的烙印。這樣長大的孩子會習慣將“真正的自己”和“更好的自己”混淆在一起，在只有自己做到更好的時候，才會接納自己。一旦自己做不到更好，失掉了過去保持的優勢，就會彷徨無依，迷失方向。　　有個女孩向我求助，關于如何調教男友的低情商，但說來說去，說到了她的性格問題，我覺得其實這才是問題的關鍵。她說：“從小到大目標一直很明確，而贏習慣了，就很怕輸，也很討厭輸的感覺。”正是特別在乎輸贏，一旦得失發生了起伏，影響到外界對自己判斷的時候，她就會陷入焦慮和煩躁，產生負面情緒，進而影響兩個人之間的關系，她就會“變得和平時不同，做不到一個好女友應該做的……這真的很心痛，更覺得自己不夠好了。”　　這的確很叫人心痛，比低情商更影響生活的，就是這種爭強好勝的攀比之心。她一定要做到足夠優秀，“有明確的理想，做一個完美的女友，有一個幸福的生活”，她就像一直生活在戰場上，“我知道過于爭強好勝不對，但就是改不了，從小爭成績、比賽、班干部，大了爭績點、系主席、能力、經驗”，這背后，和那位奶奶一樣，她有強烈的焦慮，贏了就是花好月圓，輸了就是陰云密布。　　這又是另外一種自卑和虛榮心。兩者有一樣的深層心理動機，都是無法接受自己，而寄希望在成功者這個平臺上來獲得滿足。但所謂成功這件事，又是如此的脆弱和單薄，幼年的成功和成年的成功不是一回事，學校的成功和社會的成功各不相干，家庭的成功和事業的成功又是兩回事。不斷追求更高的目標，卻只許前進，不許后退，當有一天，這個成功的幻覺被打破，人生就會垮掉。　　常言說好漢不提當年勇，好女不提當年俏，意思就是告訴我們，人生的輝煌和好日子，都是過去的，是會時過境遷的。可為何好漢總是愛提當年勇，好女總愛講當年俏，就是因為人在無法正確面對失敗的時候，就只能鉆進過去，做一只麻木的鴕鳥。　　所以在同樣的挫折面前，盲目自信的人甚至比不自信的人更經不起打擊。很多人一蹶不振的理由并不是因為真的一無所有，而是被剝奪了他們曾經以為注定要屬于自己的，相反，如果覺得有些東西是可以失去的，倒更容易接受挫折。　　我一直不是一個爭強好勝的人，我也很害怕和那些爭強好勝的人在一起。他們給我的感覺是殺氣騰騰，對自己對別人都特別苛求。他們一味追求成功，將走在路上，這人生過程中的很多快樂都為了一個目標式的東西犧牲掉了。　　從兒子小時候，我就教育他，人在一生之中，應該學會很多本事，其中很重要的一個本領就是會認輸的本領。考試考了前幾名是好事，考不到前幾名也要能接受。成功固然好，但人生還要學會走到某一段就要停一下，失敗就是最好的停頓，讓你可以有機會看到人生別的景色。　　只教給孩子取勝的辦法，卻沒有教給孩子認輸的本領，這就等于只讓士兵進攻，卻從不讓他們撤退，這支部隊一定會遭受重創。撤退也是非常重要的戰略手段，有時候，必須要承認自己有些事情做不到，愛著自己的優點卻不會愛自己局限的人，都不算真正地愛自己。　　世間從無完美。完美一直期待著被時間打破，而一旦將完美打破，解脫和自由就會隨之而來。　　不服輸，是挑戰自我；會認輸，是正確接受自我，看到世界更廣博的一面而又保持謙卑之心。阿加莎克里斯蒂說過，“從對日常生活的觀察來看，我可以說，沒有謙卑的地方就沒有人類。”擁有了謙卑之心的人類，對成功這件事看淡一些，才能活得更踏實和快樂。 不服輸的個性簽名 雖然我是三本，但我不自暴自棄且拼命奮斗不服輸 什么年齡該認輸 不要向這個世界認輸，因為你還有牛逼的夢想分頁：123

曹靖華：花　　古今來，有多少詩人用自己的名句，對花縱情詠嘆呢!　　蘇東坡甚至——　　只恐夜深花睡去，　　故燒銀燭照紅妝。　　惜花如此，豈獨東坡為然哉?　　可是當年啊，誠如魯迅先生所說：“花開花落兩由之。”花開也罷，花謝也罷，全無所知，我對花只有麻木之感。　　一九四九年,春進了北京城。　　從此，年年歲歲．勞作之余，我在庭院里，居然也有心栽花，花盛開了。　　從此，每當勞作歸來，跨進門坎，頓覺春色滿院，花香襲人，神清氣爽，困頓盡消。　　花，它那芬芳艷麗的色香與充沛的活力，令須發霜白的人，聞雞起舞，不知老之將至；令青少年倍感朝氣蓬勃，生力無窮。　　花，它給人帶來喜悅，令人在勞作之后，得到更好的休息。這喜悅和休息，是新的戰斗前的必要的休整。　　花，它使人在勞作之后，更好地消除疲困，養精蓄銳，準備用這磅礴的新鮮活力，迎接下一場的勞作和戰斗……花，是可貴可愛的。　　然而，最可貴可愛的，是人類的寶花——新生代。　　可是，當年啊，在國民黨反動統治的黑暗歲月里，那最可貴可愛的寶花，卻幾乎全被大群虎狼踐踏了。魯迅先生有鑒于此，大聲疾呼：“救救孩子!”　　魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這樣分明，強烈的階級愛憎，是多么感人啊，當年正是黑浪滾滾，洶涌而來，有毒的書刊，正像魯迅先生所說，如同“黃河決口似的向孩子們滾過去”，眼看一批批最可貴可愛的花朵，盡被黑浪卷去。魯迅先生縱身上前，“肩住了黑暗的閘門．放他們到寬闊光明的地方去”。　　魯迅先生，這是在黨和毛主席的偉大精神鼓舞下的大無畏的“護花人”。　　魯迅先生當午在國民黨反動派的“圍剿”中，在舉世未有的殘酷的險境中，總在關切著花的成長；總在松土除草，引水施肥，細心護照，即便在石縫中吧，也要使新的生機能夠滋長、繁榮；總在忘我地用自己的心血來灌溉、培育這人間最壯麗的花朵——新生代，他曾熱情地呼吁：“我們應當造出人群的新的戰士。”　　啊，勇敢、機智、凌厲無前的新生代喲，滿懷熱情和美好理想，在偉大毛澤東思想指引下，向共產主義目標高飛遠翔吧!　　啊，劉胡蘭、董存瑞、黃繼光……黨和毛主席親手撫育的，共產主義甘霖灌溉出來的新生代，這些寶花，天地間還有什么花朵能同他們爭妍呢!?　　啊，這人類最珍貴，最壯麗的寶花喲，即便把它移植到冰雪嚴封了億萬年的南北極，移植到南北極的冰山的頂峰，他們也將凜然聳立，迎風怒放，絢爛莊嚴，并世無兩啊!這樣的寶花，將放出萬道金光，與日月爭明，令半年常夜的南北極，成為永晝不夜的光明世界!　　我們的偉大領袖毛主席，對新生代寄托了多么熱切的期望啊!他說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”　　啊!勇敢、機智、(www.lz13.cn)凌厲無前的新生代喲!從大興安嶺茫茫的林海，到西雙版納蔥翠的蔗田，從六月飛雪的祁連山巔，到四季繁花的南海之濱，到處都是新生代的足跡。他們都正按照毛主席所繪制的藍圖，滿懷豪情地在改天換地呢!　　啊!偉大領袖毛主席所親手撫育的，共產主義甘霖所灌溉的新生代喲!這是人類的未來，是人類的希望，是人間最珍貴、最壯麗的寶花。天地間還有什么花朵能和他們爭妍呢!　　啊!這人間最珍貴、最壯麗的寶花啊，在偉大領袖毛主席的陽光普照下，在黨的春風化雨中，迎風怒放，為祖國增添無限春色吧!　　 曹靖華作品_曹靖華散文集選 曹靖華：花 袁昌英作品_袁昌英散文集選分頁：123

俞平伯：我的道德談　　道德是人生上第一切要的事；我們日常說話做事，都靠著它指導裁判；它竟是我們的標準。但是這個標準，常常改變；每當新舊交替的時候，沖突更覺得明顯。以中國現在的情形而論，一般人的嘴里盡管念著道德，心里卻不很明白新道德舊道德兩個字的真正意義，只是感情的誤解，因而有所謂新道德舊道德的爭論。這雖是交替時代不能免的現象，但社會久滯于過渡狀況，一方面阻礙中國的新機，一方面增加人生的苦痛，是很危險的事。所以要解決這個問題，雖然非常困難，而在今日中國卻是非常切要。我為這種刺激所迫，就憑著個人一時的感想做這篇論文。我現在不能多讀外國書，所以這篇文章定不能滿意，定不是道德根本的研究；只希望大家注意，大家討論；若果將來能夠打破這個混沌局面，開出一種急轉直下的趨勢，便好了。　　一　　現在要說道德問題，應該先明白道德本身是什么？是怎樣來的？這都是極重要的事情。必定先要把這兩層明白了，立論才有所依據。但這兩個問題，都不容易解決；我姑且做個粗淺的答案。　　道德本身是什么？我對于這個問題，有兩層相關聯的意思：——一、·道·德·是·人·類·一·種·廣·泛·同·情·的·實·現，就是說道德是愛，也沒有什么不可。人類于弱肉強食之外，對于非我之人及動物，另具有一種真摯的情感。所以常有許多事情，即沒有強力逼迫著去做，而做了之后，在實際上對于他自己并沒有利益，或更有所損，在這種情形下盡可以不做，但他覺得不得不做。或者有許多事情，很可以快他一己的欲念，并沒有強力不叫做，也不是他不能做，而心里總覺得不愿意。這類心思，是廣泛同情的實現，是人類的靈性，就是道德的根本。　　二、道德是個人一種良心的制裁。有自動的能，方清楚自由的意識，主宰精神肉體兩方面的勢力。他對于個人自己內心負責任，不肯受外界制限。換言之是從我的意志，判斷我的行為，做出一種理性的規范，自己不由的去遵守它。　　上邊話雖分兩層，(www.lz13.cn)卻互有關聯。一個人何以會有良心的制裁呢？不外他有廣泛同情的緣故。怎樣才能夠發揮廣泛的同情呢？只有服從自己良心制裁的一法。這本是一件事情的兩面，并不是兩件事，很容易明白了。　　道德是怎樣來的？要說明這個問題，首先要講道德和人生的關系。　　·原·來·道·德·之·生，·乃·借·人·之·本·能·作·用·去·順·應·環·境，·有·社·會·之·后，·便·有·共·守·的·定·條，這定條就是具體的道德。道德既然和社會有不可離的關系，社會又是常變的，從此可知道德也是不住的了。要解釋這個斷案，有兩個前提可說。　　一、宇宙間沒有當住的狀態，依科學原理，無論什么東西，在什么時候，都有不息的變化；不過變得快的，覺得是動，慢一點便好像靜止；其實動靜兩個字都是假定的名詞，不是事實的真相。　　二、宇宙沒有絕對獨立的事物。無論什么東西，雖各自有其獨立之地位，可也互有相連之關系。　　依據這兩個前提，在理論上已足證明常變是道德必然的性質，從（一）講起來，宇宙間并沒有常住的狀態；所以道德本體也是不住的變化。從（二）講起來，宇宙間沒有絕對獨立的事物；道德既然關聯外界，還要順應一切；所以不得不跟著它變。　　就是在事實上面，也很容易看出這種情形。道德本由人造。推想茹毛飲血的時候，與動物生活差得不遠，決不懂得什么道德。到后來知識能力都進步了，應四周圍的要求，才有道德上的信條。又不知經過了多少年代，然后有對于道德明確之見解組成有條理的思想。假使人類永久保守，道德原不會發生的。因為順應變化才生出道德觀念，它的本身就是不住的；后起之條件自然不容不變。考之歷史和現在，它的變化程序并沒有停頓（因有特別情形，暫時停止的，不在此限），更可推到將來也是一樣。所以從幾方面看來，道德的變化，是永久的，是不住的：這是沒有疑惑的了。　　道德是什么，算已約略表過。現在要問：我們人類為什么要講道德？例言之，道德對于人生是否必要？我對于人生所以不離開道德的緣故，有兩種設想：究竟還是不能呢？還是不可呢？倘若道德觀念從人類本性出來，這是所謂不能；那便沒有什么問題，因為它雖不必要，我們卻沒法丟開它。假使道德是人類后來造成的一種規范，因為它能夠達到人生向上的志愿，維持世間的安寧，所以我們不愿意離開它；這就叫做不可。這兩種設想，很有點不同。據我的判斷，還有是后項而非前項。　　人為道德而存在呢？道德為人而存在呢？倘如上一說，道德已經超越人生以上。人類受了造物支配，自然而然的發生道德思想，并沒有一種目的在里面。這人生所以不離開道德，竟是不能，講不到什么可不可。若如第二說，道德以人生為范圍，以人生之目的為目的。因為它能滿足我們的希望，方才有需要。假使違反這種希望，當然把它去掉，另外建設新道德。前一說是宗教家的說話，探之茫茫，索之冥冥；我們還是認定后一說，以為人類所以不丟開道德是不可，不是不能。即然如此，人類所以要講道德，必先有個目的。這·目·的·就·是·人·生·的·幸·福，但卻不是部份的，暫時的；是全體的，永久的。不單是肉體的，是兼包精神的；不是幾個人的，是公眾的。我們因為認定道德是達到人生最大的希望的惟一方法，所以要竭力講究它，遵守它。那些與我們目的相反的偽道德，便該加以破壞。這是人人都懂的，是都該懂的。·人·生·以·幸·福·為·目·的，·所·以·道·德·的·作·用·只·是·有·意·識·的·向·善。所謂善者，必須以意識做引導。雖貌似善事，而實無意識可言的，總不在善的范圍之內。所以道德的觀念，必有清楚的知識；道德的作用，必有自動的能力。真正的道德是有理性的，適于當時的，助社會進化的；決不是專守著死板板的具體條件，去范圍一切。如此說來，種種陳腐遺跡，違背理性的偽善，必將漸漸天然淘汰，是無可疑的了。　　二　　道德原為達到幸福而設的。但是有時候，因為社會上道德觀念不很一致，便大起沖突，反給人生添許多痛苦，竟和本來目的顯然相反了。然而這是一時的現象，無論當時如何危險，只要努力把它解決了，前邊便是光明。我們人生總是向著最后之目的走去。　　我們要看新舊道德觀念沖突的現象，不必在遠，中國便是一個極好的例。現在國內社會的情形，真是五光十色，新舊參雜在一團體，或一家族之中，顯然分出絕對相反的兩種人來。這兩種人說話做事，根本上不相容納；偏同在一處營公共的生活，沖突就從此多了。我想解決這個沖突，大約有兩種辦法。　　（一）漸進的解決法。主張這一種辦法的人，以為凡事都有個順序。新舊道德觀念雖差得很遠，但是也可暫且施行一部分的改革，調和兩面思想，使他們漸漸接近，沖突自然會無形消滅的。他們的辦法，是一面進取，一面遷就。這種漸進派在社會上很占多數。他們的方針，可以叫做調和的解決法。　　（二）急進的解決法。這是極少數人的主張。他們以為要有真正的建設，必先有根本的破壞。是非之間總要分清楚，決沒有遷就的余地。一種的見解都是糊涂籠統的主張，真理只有一個，不能講什么調和。他們是想一方推翻舊的，一方創造新的來替代舊的。這辦法可以叫做不容忍的解決法。　　我的意思，是后項而非前項；現在約略寫在下面。　　原來社會進化，從古到今，不知改革了多少次。但變化從不十分劇烈，卻也有一定的形跡。大凡人生做事的精神，一方創造，一方便因襲，兩種好像矛盾，卻是一件東西的兩面。宇宙間所有事物，是一息不息的往來：兩個概念，瞬息變化，時間本割不斷。所謂新舊不過假定而言。種種革新事業，未必把舊的完全去掉。換句話講，新組織也含有舊的分子。即退一步講，我們的理想物已經完全變新了，絲毫不留舊的影子了，但這個“創始”這個“新造”依然另有所承受。所有完全靠著個人想得的學說，完全不憑摹仿造出來的新事業，都不是突然而來，都是有個端緒，都是有所承受。因為人類決沒有憑空結撰的知識，決沒有極端獨立不由啟發不由經驗的知識。這樣看來，新舊兩個字竟是世俗的說話，不通的名詞：就真實道理講起來，并沒這種分別。從此分頁：123

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